Hacer lectura para responder las siguientes preguntas.
1. Quien fundó el municipio de Pasto?.
2- Que nombres a través de la historia ha recibido el municipio
3-Dònde fue el primer asentamiento del municipio?
4-Cuáles son los símbolos que significan y dibujelos
5-Nombre acontecimientos históricos del municipio
recibo la tarea.
MAPA DEL DEPARTAMENTO DE NARIÑO
Nombres que ha recibido la ciudad
En la antigüedad fue conocida con los nombres
de Villaviciosa de la Provincia de Hatunllacta, Villaviciosa de la Concepción,
Villaviciosa de Pasto, Villa de Pasto y San Juan de Pasto. Se dice que este
último se le dio en homenaje a la princesa doña Juana, hermana del rey Felipe
II, quien firmó los documentos que concedieron el título a la ciudad. Es una de
las ciudades más antiguas de América y de Colombia. Por el espíritu combativo de
sus moradores, en el siglo XIX se la llamó “La Leona de los Andes”; la Vendée Americana,
“donde el amor al rey y la fidelidad a Castilla llevó a extremos de sublime
heroísmo”. Posteriormente la “Ciudad Teológica”. En la actualidad lleva el
calificativo de la “Ciudad Sorpresa”.
Pasto
es una palabra de origen quechua que significa “río azul”. Pastos se llamaron
las tribus que habitaron las regiones de Túquerres e Ipiales. Refiriéndose a
sus habitantes, Cieza de León escribe que “todos estos pueblos y caciques
tenían y tienen por nombre Pastos, y por ellos tomó el nombre de Villa de
Pasto”.
La fundación de Pasto,
no obstante ser un hecho de trascendencia histórica, no existe unanimidad de
acuerdo sobre el nombre de su fundador, ni sobre la fecha exacta de su
fundación. No hay documento oficial ni registro alguno en los libros antiguos o
notariales. Nada concluyente hay sobre el particular.
Según el cronista
Pedro Cieza de León, el fundador fue Lorenzo de Aldana, quien al llegar al
Valle de Yacuanquer en su camino hacia Quito en el año de 1539 entre el 10 y el
31 de octubre fundó Pasto.
Otras versiones
atribuyen dicha fundación al Capitán Pedro de Puelles y Rodrigo de acampo.
El historiador
Emiliano Díaz del Castillo en su estudio «El Fundador de Pasto a la Luz del
Libro Verde de Cabildos de Quito», llega a las siguientes conclusiones:
«Las actas del libro
Verde de Cabildos de Quito aclaran las contradicciones de los cronistas de
Indias y señalan a cada uno de los conquistadores el cúmulo de sus méritos, sin
desmedro de los merecimientos de sus émulos.
Mientras no aparezca
el acta de fundación de Pasto o documento con mayor autoridad que el libro
Verde de Cabildos de Quito, podemos afirmar con fundamento en todas las razones
dadas:
Que el poblador y
fundador de la Villaviciosa de la Concepción de Pasto fue el más insigne de los
conquistadores en territorio de la actual Colombia, el Adelantado Don Sebastián
de Belalcázar.
El proceso de
poblamiento de la Villaviciosa de la Concepción de Pasto culminó entre el 20 de
febrero y el 16 de marzo de 1537.
la Villaviciosa de la Provincia de Hatunllanta se cumplió, muy
probablemente el. La fundación de 19 de
agosto de 1537.
Al Licenciado Don
Lorenzo de Aldana le cabe en el mejor de los casos para él, el efímero traslado
de la Villa de Pasto..
El Capitán Don Pedro
de Puelles fue ciertamente el primer teniente de gobernador de la Villaviciosa
de la Concepción de Pasto y su residente permanente hasta el día en que
Belalcázar lo destituyó y lo llevó prisionero hasta Cartagena.
El historiador y Pbro.
Luis Alberto Coral, señala que la Academia de Historia de Pasto Vistos los anteriores informes el Centro de
Historia de Pasto, resuelve: 1°. Declarar que en los tres primeros meses del
año de 1537 se hizo una antigua fundación en la antigua Provincia de
Quillacinga con el nombre de Villaviciosa de Pasto o Villaviciosa de la Concepción
sin que se sepa a ciencia cierta ni el día de ella ni el sitio preciso en que
se hizo la fundación, debiéndose atenerse como fundador de dicha Villa al
Adelantado Sebastián de Belalcázar: 2°. Que la primera fundación constituye la
vida jurídica de la ciudad».
Con estas anotaciones
el cabildo de Pasto, señaló la celebración del Cuarto Centenario de la ciudad
en el año de 1940.
El mismo Concejo
Municipal de Pasto, por Acuerdo No. 30 del 23 de agosto de 1938 resolvió
aceptar el 24 de junio de cada año, el día del Patrono de la ciudad de San Juan
Bautista.
La Academia de
Historia encargó al historiador Mauro Torres una investigación sobre el
controvertido asunto de la fecha y autor de la fundación de la capital de
Nariño. Las siguientes fueron las conclusiones aprobadas por la máxima
autoridad de la historia nacional.
«Pulsando el conjunto
de los hechos y la documentación en que tienen asiento, nuestra representación
y sensibilidad históricas se inclinan por la tesis que sostiene que fue Don
Sebastián de Belalcázar el fundador de la ciudad de Pasto, en junio de 1537».
El 17 de junio de
1559, por efecto de cédulas reales es concedido el nombre de CIUDAD, como SAN
JUAN DE PASTO Y el escudo de armas.
En 1586, la Real
Audiencia de Quito autoriza a Don Alonso Carrillo, para fundar los pueblos que
rodean la ciudad.
En 1801, visitan la
ciudad, los sabios Barón de Humbolt y Francisco José de Caldas.
El 14 de mayo de 1814,
Antonio Nariño es conducido a Pasto prisionero.
24 de diciembre de
1822. El Padre Jaime Alvarez, en su obra «Este día en Pasto y en Nariño», dice:
«Uno quisiera borrar de las fiestas históricas de este libro, la de hoy,
llamada por los historiadores «Navidad Trágica». Y quisiera también cubrir con
un velo el incomprensible proceder del «Inmaculado Sucre» que manchó su vida
limpia en esos días navideños; cuando resuelto a reducir a escombros la ciudad
de Pasto, permitió que la soldadesca republicana cometiera los más inauditos
atropellos en calles, templos y viviendas. No se escaparon ni los ancianos, ni
las mujeres, ni los niños. Los bárbaros soldados como los de Herodes, anegaron
en sangre y en llanto la ciudad.
La matanza duró
36 horas en Pasto y luego continuó en los campos vecinos. Los villancicos se
cambiaron por responsos, los alegres repiques de las campanas por dobles
fúnebres; no hubo aguinaldos, ni luces de colores, ni traslados del Niño, ni
sonrisas infantiles. Todo fue llanto, muerte y desolación. Especialmente el
Batallón Rifles y el Coronel Benito Boves, el ave negra de Pasto, son nombres
de ingrata recordación. Boves responsable de la defensa de la ciudad, huyó
cobardemente hacia el Putumayo, y los soldados del Rifles procedieron con tanta
crueldad, que parecía que el demonio se hubiera encarnado en ellos.
Botero Saldarriaga en
el libro del historiador José Rafael Sañudo, dice sobre el mismo tema: «Al día
siguiente cuatrocientos cadáveres de los desgraciados pastusos, hombres y
mujeres abandonados en las calles y campos aledaños a la población, con los
grandes ojos serenamente abiertos hacia el cielo, parecían escuchar absortos el
Pax Hominibus, que ese día del nacimiento de Jesús, entonan los sacerdotes en
los ritos de Navidad».
«... pues no sólo
confiscó Salom propiedades, desterró a hombres y mujeres y reclutó como 1.300
jóvenes; sino que a catorce de los más esforzados, ordenó a Cruz Paredes,
venezolano, que los matase y los enterrase secretamente; lo que cumplió ese
asesino, apareándolos por la espalda y arrojándolos en un precipicio del
Guáitara».
El 20 de enero de
1823, el Coronel Realista Agustín Agualongo, pone sitio a la ciudad de Pasto,
fuerte de los generales Herrán y Flórez.
En el año de 1850 se
establece en Pasto el Tribunal de Justicia.
El 16 de marzo de
1860, se anuncia en Pasto la creación del Episcopado.
Digno es de relievar
el hecho de que la capital del Departamento de Nariño, fue capital de Colombia
por espacio de seis meses, «cuando nuestra patria se llamaba Confederación
Granadina. El General Leonardo Canal la designó Capital Provisoria de la
República en calidad de Presidente, el 26 de julio de 1862».
En 1887, se establece
el telégrafo en Pasto, que lo enlaza con el Ecuador.
El 13 de octubre de
1904 toma posesión del cargo, el primer Gobernador, Señor Julián Bucheli
Ayerbe.
El día 10 de julio de
1944, el Coronel Diógenes Gil quiso dar un golpe militar al Presidente Alfonso
López Pumarejo, quien se encontraba en Pasto presenciando una parada militar. A
las cinco de la mañana del citado día el Presidente fue tomado preso en una
pieza del antiguo Hotel Niza y trasladado a la finca del Señor Medardo Bucheli,
en Consacá. A pesar de estar rotas las comunicaciones de Pasto con el resto del
país, en breve tiempo la noticia sorprendió a toda Colombia. En la misma mañana
del citado día, el Doctor Dario Echandía, designado por el Congreso para
ejercer el Poder, asumió las funciones del Gobierno. Todas las actividades se
paralizaron y el pueblo estaba en las calles a la expectativa de los acontecimientos.
El primer comunicado del Gobierno sobre los hechos acontecidos en el Sur era un
rápido boletín de alerta que anunciaba: «Cómo se había roto con un duro golpe
inesperado, la tradición democrática y civil de Colombia».
Era Ministro de
Gobierno Alberto Lleras, quien mantenía informado al país sobre los sucesos de
Pasto. Pronto se conoció que en Ibagué y Bucaramanga también se había alterado
la situación y que dominaban los rebeldes. Se conoció igualmente que la mayoría
de las guarniciones estaban con el Gobierno legítimo. Al día siguiente el
Presidente López había salido de la finca de Consacá, liberado por una escolta
del Coronel Londoño y se dirigió a Túquerres. El jefe de los rebeldes, Diógenes
Gil se entregó y su aventura fracasó. En corto tiempo el golpe de Pasto llegó a
su desenlace. En Ibagué y Bucaramanga se restableció el orden. La situación se
normalizó y todo estaba en manos de las tropas leales. A las cuatro de la tarde
del 12 de julio el Presidente López llegó a Bogotá y anunciaba al país que
había reasumido formalmente la presidencia de la República. Los revoltosos
fueron sancionados por Consejo de Guerra Verbal, retirados del ejército y
condenados a reclusión militar como responsables de rebelión militar.
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San Juan de Pasto, la capital del departamento de Nariño, posee una altura de
2.559 mtrs sobre el nivel del mar y una temperatura media de 14 grados
centígrados.
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EL CARNAVAL DE PASTO
El Carnaval de Negros y Blancos es una de las celebraciones más antiguas del continente. Algunos historiadores señalan que en 1607 hubo una rebelión de esclavos en Remedios, Antioquia que causó pánico entre las autoridades. Este evento era recordado por la población negra de Popayán quien demandaba un día de descanso en el cual ellos pudieran ser verdaderamente libre. El rey de España concedió el día 5 de enero. Se dice que cuando se recibió la noticia, la población negra salió a las calles a bailar al ritmo de la música africana y empezaron a pintar de negro todas las paredes blancas de la ciudad.
La entusiástica celebración fue traída a Pasto por la familia Ayerbe cerca de 1854. Para el año de 1887, la celebración había atraído miembros de las altas esferas sociales y adquirido un alto grado de refinamiento, y la gente había empezado a usar máscaras. La Familia Castañeda caracterizada en las comparsas del 4 de enero es quizá una caricaturización de la familia Ayerbe.
EL PRE-CARNAVAL El día 28 de diciembre, día de los Santos Inocentes, algunos pastusos juegan con agua en lo que algunos consideran un preludio del carnaval y en imitación de costumbres carnavalescas del vecino país del Ecuador en donde el carnaval (febrero o marzo) se caracteriza por usar el agua. Lo que inicialmente era un día para hacer bromas a los desprevenidos en Pasto se convirtió en el llamado carnaval de agua que se basa y origina en el afán de sorprender al transeúnte o parroquiano inocente y descuidado empapándolo totalmente. Esta costumbre no es totalmente aceptada y disfrutada.
Desde fines del siglo XX se adelantan actividades alternas que buscan brindar a la ciudadanía recreación y cultura sin perder el sentido lúdico del 28 de diciembre; cabe resaltar el tour de inocentes y arco iris en el asfalto.
ARCO IRIS EN EL ASFALTO Arco Iris en el Asfalto nace como un proyecto cultural que recoge las iniciativas de estudiantes vinculados a la facultad de artes de la Universidad de Nariño. El año de 1996 es el inicio de un proyecto que se presenta como un evento alternativo al juego con agua que tradicionalmente se realiza el 28 de diciembre ya que el espíritu carnavalesco invade la ciudad y a sus habitantes desde mediados del mes de diciembre, un diálogo entre ciudadanos y ciudad o ciudadanos con su entorno, que invita a preguntarse por la relación que se tiene y se desarrolla con ella para aportar de manera activa en la construcción de una ciudad más humana.
La fiesta, el carnaval en general sufre transformaciones, situación que se evidencia el día 28 de diciembre donde anteriormente el derroche y purificación por medio del agua da paso en el presente a propuestas alternativas que buscan mantener el espíritu festivo y colectivo del día por medio del arte, generando una nueva actitud frente a la fiesta y la ciudad.
EL CARNAVALITO Lo que comenzó como un juego de niños imitando a sus mayores, recreando el desfile del día de blancos, se ha convertido en un evento con identidad y dinámica propia dentro de las fiestas de blancos y negros, con intensa raigambre popular y apoyo de las autoridades. Generalmente desde hace unos 20 años el día 3 de enero los niños realizan su propio desfile de carrozas en escala infantil, concebidas y elaboradas por ellos mismos, en lo que para muchos es una iniciación en la actividad artesanal y artística de elaborar carrozas y alegorías ambulantes. Con el correr del tiempo ese juego se transformará paralelamente con el crecimiento físico e intelectual del pequeño artesano y jugador, que culmina alcanzada su edad adulta con la participación en el gran desfile del 6 de enero.
LA FAMILIA CASTAÑEDA Los tradicionales desfiles del carnaval empiezan conmemorando la Llegada de la Familia Castañeda, el día 4 de enero. Según la tradición fue una familia campesina compuesta de personajes coloridos que llegó a Pasto desde El Encano en 1928 o desde el oriente del país en peregrinación al santuario de Las Lajas al sur del departamento de Nariño. Algunos historiadores proponen que la familia Castañeda eran en realidad una gran familia originaria del norte de Colombia que cruzó la ciudad en dirección a tierras de oriente (Departamento del Putumayo. Se suele representar con sus miembros más pintorescos o característicos, incluyendo la abuela extravagante, la hija lista para casarse de blanco pero en evidente estado de embarazo y los niños traviesos (usualmente adultos caracterizados) que ponen en aprietos a sus niñeras. No falta la comparsa de mujeres de "vida alegre" que generalmente son hombres disfrazados y el cura borracho.
EL DÍA DE LOS NEGROS El 5 de enero es el el Día de los Negros. Durante esta jornada se supone que se conmemora el día en que los esclavos de origen africano tenían libre para dar rienda suelta a sus desahogos lúdicos y la gente juega en las calles y en los lugares públicos de jolgorio a pintarse de negro, usando cremas cosméticas elaboradas con ese fin, aunque también se recurre a betunes y otras pinturas de color negro.
EL 6 DE ENERO ES EL DÍA DE LOS BLANCOS. En contraste con el día anterior, en esta fecha los pastusos se pintan de blanco generalmente con talco o harina, usándose muy poco cremas o pinturas cosméticas y tiene como atracción principal, además de verbenas populares en las plazas y calles de la ciudad, un gran desfile de casi 7 Kilómetros de largo en una senda de aproximadamente 15, que recorre el centro de la ciudad y parte de la periferia.
Este desfile Magno del 6 de enero es una enorme expresión cultural, en la cual se puede apreciar particularmente la técnica del papel maché, la cual se emplea en la elaboración de las carrozas que se caracterizan por diseños y motivos que surgen de la imaginería popular, los mitos locales y las historias que hacen parte de la cultura nariñense, usando grandes figuras alegóricas o caricaturescas articuladas y con movimiento, que por su diseño, acabados y complejidad pueden convertirse en verdaderas obras de arte. La gran mayoría de los ciudadanos, más otros tantos miles de turistas y visitantes se vuelcan a las calles para presenciar y participar en este desfile que consta de Murgas (agrupaciones de varias decenas de músicos), Comparsas (grupos de motivos alegóricos al carnaval), disfraces individuales, mini-carrozas (carrozas de hasta 6 x 12 metros de altura llevadas sin motor) y carrozas motorizadas (de hasta 15 metros de altura x 20 metros de largo).
Éste carnaval, fue declarado patrimonio cultural de la nación por el congreso de la República de Colombia en abril del 2002, se celebra principalmente en Pasto y otros municipios nariñenses del 4 al 6 de enero de cada año y atrae un considerable número de turistas de todo los rincones del país.
SÍMBOLOS DEL MUNICIPIO DE PASTO
1- Escudo de Armas.
2- Himno de pasto.
3- Flor de Zarcillejo o campanilla.
4- Nuestra Bandera
1-Escudo de Armas
El original
del Escudo de Armas de San Juan de Pasto, se guarda en el Archivo del duque de
Alba en Madrid - España, fue otorgado mediante una cédula real que dice
textualmente: Por la presente nuestra merced e voluntad que agora y de aquí en
adelante perpetuamente esa dicha ciudad se llame e intitule ciu dad de San Juan
de Pasto y que haya tenga por sus armas conocidas un escudo que en el medio del
esté un castillo de plata, y a los lados de cuatro leones de oro, y que debajo
de dicho castillo salga un río con unas aguas azules y blancas que atraviesen
entre unos árboles verdes, en campo azul todo dicho escudo y árboles y castillo
y río sobre un campo amarillo y suelo verde y oro. Dada en Valladolid a 17 de
junio de 1559.
Flor de Zarcillejo o campanilla.
El Carnaval de Negros y Blancos es una de las celebraciones más antiguas del continente. Algunos historiadores señalan que en 1607 hubo una rebelión de esclavos en Remedios, Antioquia que causó pánico entre las autoridades. Este evento era recordado por la población negra de Popayán quien demandaba un día de descanso en el cual ellos pudieran ser verdaderamente libre. El rey de España concedió el día 5 de enero. Se dice que cuando se recibió la noticia, la población negra salió a las calles a bailar al ritmo de la música africana y empezaron a pintar de negro todas las paredes blancas de la ciudad.
La entusiástica celebración fue traída a Pasto por la familia Ayerbe cerca de 1854. Para el año de 1887, la celebración había atraído miembros de las altas esferas sociales y adquirido un alto grado de refinamiento, y la gente había empezado a usar máscaras. La Familia Castañeda caracterizada en las comparsas del 4 de enero es quizá una caricaturización de la familia Ayerbe.
EL PRE-CARNAVAL El día 28 de diciembre, día de los Santos Inocentes, algunos pastusos juegan con agua en lo que algunos consideran un preludio del carnaval y en imitación de costumbres carnavalescas del vecino país del Ecuador en donde el carnaval (febrero o marzo) se caracteriza por usar el agua. Lo que inicialmente era un día para hacer bromas a los desprevenidos en Pasto se convirtió en el llamado carnaval de agua que se basa y origina en el afán de sorprender al transeúnte o parroquiano inocente y descuidado empapándolo totalmente. Esta costumbre no es totalmente aceptada y disfrutada.
Desde fines del siglo XX se adelantan actividades alternas que buscan brindar a la ciudadanía recreación y cultura sin perder el sentido lúdico del 28 de diciembre; cabe resaltar el tour de inocentes y arco iris en el asfalto.
ARCO IRIS EN EL ASFALTO Arco Iris en el Asfalto nace como un proyecto cultural que recoge las iniciativas de estudiantes vinculados a la facultad de artes de la Universidad de Nariño. El año de 1996 es el inicio de un proyecto que se presenta como un evento alternativo al juego con agua que tradicionalmente se realiza el 28 de diciembre ya que el espíritu carnavalesco invade la ciudad y a sus habitantes desde mediados del mes de diciembre, un diálogo entre ciudadanos y ciudad o ciudadanos con su entorno, que invita a preguntarse por la relación que se tiene y se desarrolla con ella para aportar de manera activa en la construcción de una ciudad más humana.
La fiesta, el carnaval en general sufre transformaciones, situación que se evidencia el día 28 de diciembre donde anteriormente el derroche y purificación por medio del agua da paso en el presente a propuestas alternativas que buscan mantener el espíritu festivo y colectivo del día por medio del arte, generando una nueva actitud frente a la fiesta y la ciudad.
EL CARNAVALITO Lo que comenzó como un juego de niños imitando a sus mayores, recreando el desfile del día de blancos, se ha convertido en un evento con identidad y dinámica propia dentro de las fiestas de blancos y negros, con intensa raigambre popular y apoyo de las autoridades. Generalmente desde hace unos 20 años el día 3 de enero los niños realizan su propio desfile de carrozas en escala infantil, concebidas y elaboradas por ellos mismos, en lo que para muchos es una iniciación en la actividad artesanal y artística de elaborar carrozas y alegorías ambulantes. Con el correr del tiempo ese juego se transformará paralelamente con el crecimiento físico e intelectual del pequeño artesano y jugador, que culmina alcanzada su edad adulta con la participación en el gran desfile del 6 de enero.
LA FAMILIA CASTAÑEDA Los tradicionales desfiles del carnaval empiezan conmemorando la Llegada de la Familia Castañeda, el día 4 de enero. Según la tradición fue una familia campesina compuesta de personajes coloridos que llegó a Pasto desde El Encano en 1928 o desde el oriente del país en peregrinación al santuario de Las Lajas al sur del departamento de Nariño. Algunos historiadores proponen que la familia Castañeda eran en realidad una gran familia originaria del norte de Colombia que cruzó la ciudad en dirección a tierras de oriente (Departamento del Putumayo. Se suele representar con sus miembros más pintorescos o característicos, incluyendo la abuela extravagante, la hija lista para casarse de blanco pero en evidente estado de embarazo y los niños traviesos (usualmente adultos caracterizados) que ponen en aprietos a sus niñeras. No falta la comparsa de mujeres de "vida alegre" que generalmente son hombres disfrazados y el cura borracho.
EL DÍA DE LOS NEGROS El 5 de enero es el el Día de los Negros. Durante esta jornada se supone que se conmemora el día en que los esclavos de origen africano tenían libre para dar rienda suelta a sus desahogos lúdicos y la gente juega en las calles y en los lugares públicos de jolgorio a pintarse de negro, usando cremas cosméticas elaboradas con ese fin, aunque también se recurre a betunes y otras pinturas de color negro.
EL 6 DE ENERO ES EL DÍA DE LOS BLANCOS. En contraste con el día anterior, en esta fecha los pastusos se pintan de blanco generalmente con talco o harina, usándose muy poco cremas o pinturas cosméticas y tiene como atracción principal, además de verbenas populares en las plazas y calles de la ciudad, un gran desfile de casi 7 Kilómetros de largo en una senda de aproximadamente 15, que recorre el centro de la ciudad y parte de la periferia.
Este desfile Magno del 6 de enero es una enorme expresión cultural, en la cual se puede apreciar particularmente la técnica del papel maché, la cual se emplea en la elaboración de las carrozas que se caracterizan por diseños y motivos que surgen de la imaginería popular, los mitos locales y las historias que hacen parte de la cultura nariñense, usando grandes figuras alegóricas o caricaturescas articuladas y con movimiento, que por su diseño, acabados y complejidad pueden convertirse en verdaderas obras de arte. La gran mayoría de los ciudadanos, más otros tantos miles de turistas y visitantes se vuelcan a las calles para presenciar y participar en este desfile que consta de Murgas (agrupaciones de varias decenas de músicos), Comparsas (grupos de motivos alegóricos al carnaval), disfraces individuales, mini-carrozas (carrozas de hasta 6 x 12 metros de altura llevadas sin motor) y carrozas motorizadas (de hasta 15 metros de altura x 20 metros de largo).
Éste carnaval, fue declarado patrimonio cultural de la nación por el congreso de la República de Colombia en abril del 2002, se celebra principalmente en Pasto y otros municipios nariñenses del 4 al 6 de enero de cada año y atrae un considerable número de turistas de todo los rincones del país.
SÍMBOLOS DEL MUNICIPIO DE PASTO
1- Escudo de Armas.
2- Himno de pasto.
3- Flor de Zarcillejo o campanilla.
4- Nuestra Bandera
1-Escudo de Armas
Yo la
Princesa
Significado:
- Castillo de plata: la figura que se destaca en el centro superior del escudo de
nuestra ciudad es el cas tillo de plata. Los castillos son jeroglíficos de
grandeza y elevación, por exceder en hermosura, fortaleza y magnitud en
los demás edificios. Simbolizan además, asilo y salvaguardia.
- Leones: dos
leones en cada lado del castillo apa recen en el escudo de San Juan de
Pasto, el león es símbolo de vigilancia, autoridad, dominio, soberanía,
magnanimidad, majestad y bravura, según los tratadistas.
- El Río: el
agua denota pureza de intención en el obrar, es espejo que en la
naturaleza refleja la obra maravillosa de Dios y se representa
heráldicamente en forma de riveras, fuentes, ríos, canales, olas y ondas.
- Árboles: el
verde laurel simboliza el verde de los árboles, los del escudo son
laureles y en nuestro territorio gozamos de verdes de todos los colores.
- La Orla: tiene la forma de un filete. Claramente se ve que si está en campo azul todo el dicho escudo y luego dice el texto cedulario: y árboles y castillo y río sobre un campo amarillo, es de rigor que se dibuje la orla de esta manera apropiada encerrando el Castillo, el río y el campo y los árboles y dejando afuera la orla, los leones.
Bravo pueblo
de invicta coraza
luz interna de pétreo fanal
el ciclópeo fortín de la raza
se hace escudo en tu diestra triunfal.
Cuatro siglos de greda y de gloria
hierro y bronce torturan su sien
en un mármol perenne, la historia
talla el Santo, y el héroe también.
El acero y la fe del hispano
se confunden en vivo crisol
y fecundan el surco y el grano
bajo el beso aborigen del sol.
La nutricia lección de las venas
en la sangre da forma a la ley:
en la forja imperial las cadenas
pesan menos si el pueblo es el rey.
El castillo se aduerme en el valle
lo vigila un rampante león,
que su cólera augusta no estalle,
como fiera se agita el pendón...
En la noche de ignoto sendero
sus bajeles orienta la luz.
Se eterniza en la selva un Lucero
con sus brazos abiertos en cruz.
En la hoguera de trágico rito,
donde vibran tormenta y clarín,
majestuosa se yergue en granito
la desnuda altivez de Agustín.
Junto al cráter el prócer un día,
sella pactos con la inmensidad:
contra toda quietud rebeldía;
contra toda opresión, libertad.
Santifica su entraña el abismo
con el cardo del mártir... después
se destaca un feral cataclismo
al empuje viril de la mies.
Pasa el cóndor, olímpico alarde
Magnifica al insomne adalid.
Un blasón abroquela esa tarde:
la nobleza se mide en la lid.
Roto el cetro, la abrupta frontera
hunde en Pasto su firme sillar.
Cuando piafa el corcel de Barrera
Hay un grito en la cumbre: ¡Triunfar!
¡Pueblo grande! tu herencia de lauros
Ya retoña en esteva y laúd
tras el trote de viejos centauros
brota el tronco de añeja virtud.
En el libro, en el ara, en el arte,
se troquela tu homérica faz:
En el limo del áureo baluarte
melifica la vid de la paz...
Vencedor del ayer prepotente,
hoy cultivas tus sueños, feliz.
El volcán enguirnalda tu frente
con claveles y rosas de Atríz.
Millonaria de dones tu casta
va dejando las huellas en pos.
Triple símbolo fulge en el asta:
una Patria, un destino y un Dios.
luz interna de pétreo fanal
el ciclópeo fortín de la raza
se hace escudo en tu diestra triunfal.
Cuatro siglos de greda y de gloria
hierro y bronce torturan su sien
en un mármol perenne, la historia
talla el Santo, y el héroe también.
El acero y la fe del hispano
se confunden en vivo crisol
y fecundan el surco y el grano
bajo el beso aborigen del sol.
La nutricia lección de las venas
en la sangre da forma a la ley:
en la forja imperial las cadenas
pesan menos si el pueblo es el rey.
El castillo se aduerme en el valle
lo vigila un rampante león,
que su cólera augusta no estalle,
como fiera se agita el pendón...
En la noche de ignoto sendero
sus bajeles orienta la luz.
Se eterniza en la selva un Lucero
con sus brazos abiertos en cruz.
En la hoguera de trágico rito,
donde vibran tormenta y clarín,
majestuosa se yergue en granito
la desnuda altivez de Agustín.
Junto al cráter el prócer un día,
sella pactos con la inmensidad:
contra toda quietud rebeldía;
contra toda opresión, libertad.
Santifica su entraña el abismo
con el cardo del mártir... después
se destaca un feral cataclismo
al empuje viril de la mies.
Pasa el cóndor, olímpico alarde
Magnifica al insomne adalid.
Un blasón abroquela esa tarde:
la nobleza se mide en la lid.
Roto el cetro, la abrupta frontera
hunde en Pasto su firme sillar.
Cuando piafa el corcel de Barrera
Hay un grito en la cumbre: ¡Triunfar!
¡Pueblo grande! tu herencia de lauros
Ya retoña en esteva y laúd
tras el trote de viejos centauros
brota el tronco de añeja virtud.
En el libro, en el ara, en el arte,
se troquela tu homérica faz:
En el limo del áureo baluarte
melifica la vid de la paz...
Vencedor del ayer prepotente,
hoy cultivas tus sueños, feliz.
El volcán enguirnalda tu frente
con claveles y rosas de Atríz.
Millonaria de dones tu casta
va dejando las huellas en pos.
Triple símbolo fulge en el asta:
una Patria, un destino y un Dios.
·
Letra: Alberto Quijano Guerrero
Música: Lubin Mazuera
Música: Lubin Mazuera
Nombre científico: Fucsia
Nombre vulgar: Zarcillejo o bailarina
Familia: Onagraceae
Orden: Myrtales
La flor insignia de Pasto, es el zarcillejo o bailarina, nombre popular por sus hermosas campanillas de color rojo que alegran la vista en el campo del valle de Atríz.
El maestro Bernardo Martínez Santacruz, hizo la correspondiente proposición ante el honorable Concejo Municipal con motivo de conmemorarse en 1987, los 450 años de la fundación española de la Villa de Pasto.
Nombre vulgar: Zarcillejo o bailarina
Familia: Onagraceae
Orden: Myrtales
La flor insignia de Pasto, es el zarcillejo o bailarina, nombre popular por sus hermosas campanillas de color rojo que alegran la vista en el campo del valle de Atríz.
El maestro Bernardo Martínez Santacruz, hizo la correspondiente proposición ante el honorable Concejo Municipal con motivo de conmemorarse en 1987, los 450 años de la fundación española de la Villa de Pasto.
NUESTRA BANDERA
La bandera
de la ciudad de San Juan de Pasto, fue diseñada por el humanista e historiador
Ignacio Rodríguez Guerrero, su concepción heráldica definió los colores
integrantes como son el rojo bermellón, el azul de ultramar, el amarillo de
oro.
Su forma, la
de un cuadrilátero de 1.35 metros por 1.10 metros debe ir izada a un mástil de
2.50 metros de longitud.
Su
significado, según la heráldica, es el siguiente:
- El rojo bermellón, que va en las dos bandas
paralelas significa atrevimiento, alteza, fortaleza, guerra y coraje de
los hombres y mujeres nacidos en Pasto.
- El azul de ultramar: faja al centro, significa
celo, justicia, belleza y las virtudes de la serenidad y lealtad del
pueblo Pastuso.
- El amarillo de oro: que va en el campo triangular sobre el cual debe ir el escudo de armas de la ciudad, es símbolo de luz, poder, constancia sabiduría y nobleza.
